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铅山道教

时间:2014/5/7 9:45:13 点击:

  核心提示:铅山道教道教传入铅山至迟当在244年前。葛仙山为葛玄“修炼、升天”处。葛玄于公元244年在葛仙山羽化,至2011年已逾1760年。【道派】铅山道教有全真、正一两大派。全真派道士(姑)须出家住宫观,不得...

 

铅山道教

 

道教传入铅山至迟当在244年前。葛仙山为葛玄“修炼、升天”处。葛玄于公元244年在葛仙山羽化,至2011年已逾1760年。

【道派】

铅山道教有全真、正一两大派。全真派道士(姑)须出家住宫观,不得娶妻(嫁夫)生子,着道服、布袜、云鞋,蓄发挽,食素忌荤。正一派道士又称在家道士、散居道士、或火居道士,可婚配生子,荤、斋不限,可居家也可出家住宫观;做法事时穿道服,平时一般着民间便装。

自葛玄(164~244年)在铅山炼丹修道时起至2011年止,境内道士均奉葛玄为道教灵宝派为始祖。灵宝派约于元代延(1314~1320年)间并入正一派。

境内正一派道士也称天师正一派道士。道徒散居于各乡(镇)村,奉张道陵为祖师,隶贵溪龙虎山天师府。凡以道为业,设坛行教者,须向大上清宫申报,经考核合格后,履行授录获得度牒,方可设坛行教。

唐宋时期,铅山道教代有发展,道观逐渐增多,主要有:

玉虚观位于鹅湖山西麓大道山垅首。唐咸通中(860~874年),懿宗帝李因葛玄曾在此修持传教而敕建。初建时名宗华观。宋治平二年(1065年),英宗帝敕“玉虚观”名。元初,玉虚观遭兵燹,葛仙山葛仙祠更名“玉虚观”。

鸿都观    在县境东部天柱山上。南唐升元间(937~943年)建。初名南华观。宋治平二年(1065年),朝廷赐额“鸿都观”。

清真观    在永平镇西。宋大中祥符(1008~1016年)初,道士岳文中建。

悟真观    在鹅湖乡。宋绍圣间(1094~1098年)建。

崇真观    在鹅湖乡。宋嘉间(1056~1063年)建。

大道观    又名俱妙观。在永平镇西郊。宋嘉八年(1063年)建。

会圣观    在篁碧乡篁碧村。宋治平二年(1065年)建。

紫宸观    在紫溪乡。宋淳间建。

玉清观    在鹅湖乡。宋淳熙间(1174~1189年)建。

广福观    在永平镇南的傅家山麓。宋淳三年(1243年)道士叶炳初建。

崇原观    在鹅湖乡。宋宝间(1253~1125年)道士吴兰野建。

秋水观    在八都期思渡。

东隐观    宋淳间建。

元妙观    在鹅湖乡。宋淳间建

仁寿观    在永平镇。

元代除重构葛仙祠外,末建新道观。明、清两代亦然。民国时期,兵燹不辍,境内道观遭受严重摧残,唯葛仙山玉虚观位处高山之巅,远离闹市,未遭破坏,并兴盛一时,香火旺盛。

194910月县内有全真派道士3名,皆常住葛仙山玉虚观。“文革”期间,3名道士被迫下山。改从他业,道教活动停止。1983年以后,道士利诚顺、方信财、朱信仔等返玉虚观,道教活动得到恢复。2005年,玉虚观道士增至6名,皈依信徒共143人,普通信士为1321人。2010910日,县道教协会成立,会长李绍华,副会长黄祥辉、吴书盛、张文忠。

2011年,玉虚观为全县唯一灵宝道派活动场所,常住道士14名。

鹅湖镇罗溪村“康家道士”康茂高,其家为“道士世家。其祖于明末清初开始道士生涯,至1993年已传15代;坛名为”荣兴坛”。民国时期,县内每乡至少有1名在家道士。1956年,河口镇一地即有在家道士8名。“文革”期间,全县所有在家道士停业。1979年后,在家道士的活动逐渐恢复。2011年末,全县在家道士共68名。

【活动】

铅山道教的活动主要分为民间与宫观内两大部分,正一派道士的活动以个体或师徒、师兄弟合作进行。主要法事分两类,一为“阳事”,如为地方打“太平醮”、“葛仙醮”做“祈福迎祥法会”、“祈祷和平法会”等。二为“阴事”如为亡人念“倒头经”、扎“灵屋”、“超度亡灵”等。

灵宝道教的活动主要有:

修养    以葛仙山玉虚观为代表的灵宝道士,坚持性命双修,以求长生不死、羽化成仙。除早、晚功课和其他必须的劳作之外,还须研读经文、学习符篆、勤修内丹之功,以到达存思为要,专一不离、不杀、不害、不嫉、不妒、不淫、不贪、不欲、不憎、不、言无华绮、口无恶声的境界。葛玄在葛仙山时期,还设炉炼丹,服食烧炼,以求长生。

早晚功课    葛仙山玉虚观道人,每日清晨早饭前和晚餐后均须做、课和晚课。皆由住持或当家道长主持。做时击鼓、鸣磬,念诵经文。主持者主念,众道人跟随念诵。凡参与早课必须严整衣冠,诚心定气;口齿清楚,循六朝以来诵诗之声调,抑扬顿挫,声韵悠扬。念诵的经文主要有:净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净天地神咒、开经偈、清静经、灵宝妙经、玉皇心印妙经、玉清宝诰、上清宝诰、太清宝诰、玉帝宝诰、南极宝诰、祖天师宝诰、葛仙翁宝诰、视圣文、忏悔文、大皈依、三皈依等。晚课念诵的经文主要有:玄蕴咒、灵宝洞玄妙经、得道真经、拔罪妙经、三皈依等。早课为时二小时上下,晚课约一个半小时。每逢朔、望,早课加诵元始天尊宝诰和雷神普化宝诰经文。

开山门、关山门    开山门与关山门,为玉虚观香汛开始和结束。相传明正德十二年(1517年)五月,县籍内阁首辅费宏及其亲属一行为庆祝重构的大葛仙殿落成,由地方官吏、士绅等陪同于六月初一日登葛仙山,在殿中举行盛大庆典和斋醮法事。自此始,每年六月初一,铅山及周边县的县令、士绅、名流都循例登山,玉虚观也循例于是日举行盛大的纪念庆典和祭祀活动。是日子时,山门大开。葛仙殿内香烟缭绕,烛光明亮,钟鼓齐鸣,木鱼、磬、笙、箫等奏道教音乐。继之,住持率道众至一里外恭迎地方官吏及香客。官吏、士绅等贵宾至大殿前拜坪朝拜后,进入大殿,发烛、燃香、恭敬地向葛玄等塑像上香。上香毕,等候在拜坪的善男信女鱼贯入殿上香朝拜葛玄、观音等仙像和菩萨。此谓之“开山门”。

关山门的来由有二说。一说为:明嘉靖十五年(1536年)秋末,费宏在京城病逝。继任首辅夏言奉旨护费宏灵柩归铅山烈桥安葬。十月初一日,登葛仙山朝谒,时值初冬,山间早寒,朝山进香者稀少。住持与夏言相商,将每年十月初一日定为每年香汛的结束日,谓之“关山门”。关山门与开山门一样,要举行法事仪典,作为一年一度香汛的终结。二说为葛仙山冬季早临,十月已寒风料峭,香客稀少,观内道士自行决定从十月初一日起,停止接待香客。为与“开山门”相应,名之为“关山门”。

开山门和关山门,数百年来相沿成矩。每年登山参加开山门和关山门的官吏、香客,少则数千,多则逾万,已成为葛仙山道教文化的一种独特现象,为江南道观所罕见。

香讯    明嘉靖以降,每年从农历六月初一日开山门至十月初一日关山门的120天,为葛仙山朝山进香和观光旅游的盛期,人们称之为香汛。期间,闽、浙、皖三省部分县、乡和江西上饶、铅山、贵溪、鹰潭、弋阳、横峰、广丰、万年等地的信众,纷纷以“会”的名义,结聚上葛仙山礼仙拜佛。不少地方阖家倾村参会。出会前三天,参会者及家人即开始禁荤禁欲;出发前,沐浴净手,穿戴整洁,以示虔诚。每“会”人数不等,多者逾千,少者数百。出会后,列队而行。队前以镶边绣龙彩旗为前导,上标地名、会名。会名旗后为五彩华盖,俗称“万年伞”。再后为锣鼓队、串堂班、火铳队和香客队。队伍整肃,鱼贯而行。沿途遏山神、土地庙,香客驻足,依次而拜;过集市、村庄、敲锣打鼓,火铳齐放。入山门,抵拜坪,列队整衣冠,燃香化纸钱,拜天地山川。拜毕,入玉虚观,燃烛梵香,虔诚礼拜葛玄仙翁、观音菩萨等仙佛塑像。朝拜当中,或许愿、还愿抽签,或求子、求财;或请道士做祛灾却难、祈安祷福的相关法事。若为时已晚,会队不能起程下山,入夜以后,各会的串堂班,便在大殿觅一方之地,摆开场面唱戏。唱的大多为会队所在地的地方戏,如赣剧、徽剧等。直至次日天明方收场下山。

路途较远的会队,当天不能上山朝拜,会在杨村街歇息一晚。晚饭后,洗毕,则在旅社、饭庄的大堂内或走廊上唱串堂。唱的也多为地方戏中的吉祥剧目。多数串堂唱至子夜方歇,有的甚至唱至天明才偃锣息鼓动身上葛仙山。

“文革”十年中,香讯被迫中断。1979年后,香客逐渐增多,朝山进香的会队也逐步恢复和增加。据不完全统计,1980~2011年的三十余年间,每年上山进香的人数均在10万人次以上;各种名称的进香会队约70个。有的进香会每年出会一次,有的分期分批一年出会二次、三次、甚至四五次。每年出会的会队主要有:复兴会、扁担会、增福会、义兴会、祥馨会、文溪会、全胜会、清吉会、永兴会、胜德会、万兴会、太子庙会,三官殿会、七星会、小葛仙会、三阳会、同庆会、全福会、鹰贵会、荣华会、保安会、福兴会、兴盛会、乡民游山会、福庆会、三羊会、兴旺会、合兴会、永庆会、和平会、杨家村会、新修会、新胜福会、上徐家会、永昌会、崇善会、金沙乡会、胡叶街会、新复会、东胜会、长春会、合胜会、同福会、溪化村会、平安会、邱家会、里奖村会、信坊会、庆云会、桂花会、太平会、新兴会、兴隆会、普诚会、大葛仙会、福庆会、福清会、长寿会、六兴会、庆丰会、钟灵寺会、福善会、方家会、福胜会、三宝居士会、洪坊会、永胜会、七胜会、平康会、东华会、丰城会、建新会、胜利会、永兴会、庆丰会等等。

每年香汛期间的农历八月二十日、九月九日和每月的初九、十九、廿九日,上山朝香的善男信女尤其多。尤其是八月二十葛玄羽化登仙纪念日,上山进香人数多时达万人以上。

守岁    每年除夕,玉虚观等殿宇皆张灯结彩,迎接葛仙山周边县、乡、村的信众上山为葛玄葛仙翁守岁。是日下午,各地信众陆续到达葛仙山。玉虚观住持、道士与信众共用丰盛的年夜斋饭后,即共同在葛仙殿为葛仙翁葛玄守岁。香烟缭绕,烛光明亮,炭火融融。道人信众,读古论今,共话桑麻,直至东方泛白方休。

功德课   葛仙山玉虚观灵宝道众(正一道士)日常奉行《太上正一灵宝早晚功课经》,凡在宫观中的道士,都要坚持早晚焚香修持。正如《玄门早晚功课经序》所说的那样:“功课者,课功也,课自己之功,修自己之道。”意即每天坚持上殿诵经做功课,实际上是对自己功行如何的一种检查考核,是修道的一种基本训练。能否坚持,是否虔诚,都在于自己,所成就的功德,也全归自己。该序还称:“非科教不能弘扬大道,非课诵不能摄伏身心。诵之诚者,则经义通而法验,悟之契者,则道心契而仙成。“提倡凡道门弟子,必须坚持做好功德课,它直接体现道风道貌的纯正与否。

道乐演奏    道乐即道教音乐,包括斋醮音乐和道士室道、布道、修身养性过程中的音乐。斋醮音乐即“道场音乐”、“法事音乐”,由声乐和器乐两部分组成。声乐部分主要是将经文配上曲调进行演唱的诵经音乐,体裁有“赞”、“颂”、“步虚”、“引”、“偈”等体式和讽经腔、念咒腔、诵诰腔,咏唱式韵腔四种不同的腔体。诵经音乐为葛仙山玉虚观斋醮科仪中不可或缺的组成部分。演唱形式以领唱、齐唱为主,独唱为辅。器乐的乐器主要有钟、鼓、木鱼、磬、钹、二胡、唢呐、三弦、琵琶、箫、笛等,演奏中以《全真正韵》即通称的“十方韵”为范,多采用合奏形式,突出灵宝道韵的独特音律和高腔旋律。

慈行善举    境内灵宝道士,自葛玄始,即度已度人,积德行善,尽一已之能关爱百姓与信众。葛玄在葛仙山期间,苦心修道的同时,利用空暇时间,四方采集中、草药材,救死扶伤,为百姓治病。时至今日,铅山、横峰、上饶、武夷山市等地,仍流传着葛玄为人治病的故事。葛玄之后,境内的灵宝道士,继承、发扬葛玄关爱社会、国家、民众的普世精神;灵宝道士(即正一道士)世代坚持“齐同慈爱、异骨成  ”,“仙道贵生、度人无量”的教义宗旨,积极服务社会,竭诚回报社会,努力践行慈爱善行。近五年来,在筑路建桥、扶贫恤孤、汶川地震、云南干旱、老区建设、希望工程、整修登山游步道、硬化景区公路、施药、助学、赈灾、济困、解难等社会慈善公益事业中,葛仙山寺观共捐献资金已超过500万元,年均达百万元。

【建筑】

玉虚观

玉虚观又名太极观,葛玄修道之所,道教灵宝派坛。位于葛仙山顶。公元244年葛玄在葛仙山羽化之后,乡民在其修道处构建房舍祠之,名葛仙祠。北宋元 七年(1092年)和南宋绍兴、淳熙间曾多次修葺。元代初年,葛玄曾住观修炼过的位于鹅湖山西麓大道山垅首的玉虚观毁于兵燹,人们将玉虚观名移至葛仙祠,葛仙祠更名玉虚观。元至正(1341~1368年)中,曾更新重构。明万历三十年(1602年)玉虚观香火旺盛,观内道士应接不暇;周边村民常上山,滥砍滥伐,观内道士无暇制止,道长赴峰顶寺求援。峰顶寺派数名僧人上山协助。为解决僧人住宿,玉虚观住持于观北建慈济寺。葛仙山遂成道佛双修之地。清嘉庆二年(1797年)毁于火,后修复。民国17年(1928年)复毁于火,次年再度重建。“文化大革命”中遭严重破坏。198010月开始重修。19835月告竣。1984613日,被江西省人民政定为江西省重点寺观,对外开放。同年1013日,开始对玉虚观等殿宇进行修缮,并新建东、南、西、北四大山门。1985年底完工。2011年末,玉虚观慈济寺的建筑总面积为7800余平方米。建筑群依山而建,层层递进,古朴端庄。主要有:

太极殿,又名大葛仙殿。位于“九龙蹿顶”之顶端。坐北朝南略偏西。歇山式建筑。观前有拜坪,可容千人同时朝拜。观顶脊为黄硫璃瓦覆盖而成,脊上饰金色九龙戏珠雕塑。观门石质,呈八卦形。门额“大葛仙殿”,门联朱红围墙,上书“仙道贵生,度人无量”八个擘窠大字。

太极殿深29.2米,宽17米,面积576平方米。前后三进。殿中立朱红圆柱24根。柱础石质,呈八面形,上镌浮雕。柱、梁上雕有道家神仙故事和“九龙仰香炉”等图案。寓大殿坐落“九龙窜顶”之意。柱、梁之上和之间悬有历代官吏信众、名人、雅士所题赠的数十块匾额与楹联。殿顶覆铸铁瓦。瓦为长方形,微拱,一头翘起,以利衔接;每块长40厘米,宽24厘米。每片瓦的翘头上都有铸字,一部分为“大葛仙”三字;另部分铸“名山”二字,二字中间夹铸牡丹图案。一、二进为香客礼拜和道士做法事之处。第三进为仙坛。坛上为葛玄神龛。龛高4米。宽4.4米。龛前上方滚龙抱柱间有长方形匾额,红底金字,文曰:“太极左宫”。匾周金龙环护。匾顶部悬描金展翅大鹏雕塑。龛两侧有“葛水长流神泽远,仙山持立圣光明”联。龛中奉葛仙翁葛玄神像一尊:前为坐像,金面、黑须,双目平视,头戴双翅搭肩宰相帽,身着金丝蟒龙袍,腰系玉带;后为行像,装束、神态与坐像同。葛玄塑像两旁站立马(灵耀)、赵(公明)、温(琼)、关(羽)“四大元帅”和风、雨、雷、电诸神像,皆为彩塑,威武勇猛,肃穆森严,气势不凡。神坛前置香案。香案上方为八卦形蜂窝藻井。

殿中还有青石浮雕“九龙金阶”一处。金阶两旁立石柱。柱上有镌文:“大葛青云路,仙翁紫金阶。鹤岭驻仙踪,山峦撑突兀。朝拜须清静,登临自健”。

娘殿    在葛仙山西北自洗脚坑上玉虚观的山腰处。系灵宝道信众为祀葛仙翁葛玄之母而建。始建于明。曾几废几兴。2011年末有4榀土木结构瓦房一栋,19864月上饶“三官会”众信士所重建。粉墙黛瓦,屋顶飞檐、翘角,有双龙抢珠主体雕塑。殿门两侧有联,文曰:“娘德共爷恩定省金仙思复育,殿成同像塑往来香客谒虔诚”。殿中建有木雕、朱漆描金神龛。龛两侧有联,联文为:“嗣汉连绵传万代,天师道法保黎民”。龛内为葛玄之母神像:凤冠霞帔,慈眉善目,容貌端庄,俨然民间中年厚道妇女。龛上有额,文曰“圣母元君”。神龛左侧又有一神龛,内奉葛玄之父塑像:官帽、蟒袍、白须。龛上有直竖匾一方,匾文为“妙道高玄”。右侧亦有一神龛,龛内为“送子观音”塑像。殿门外有小坪,坪右有二层楼房一幢,为香客饮食、住宿之处,同时兼售香纸、蜡烛、鞭炮、旅游纪念品等。

老君殿、送子观音殿  两殿均系1982年信众所设,为大葛仙殿两侧的配殿。

三官殿  建于二十世纪四十年代后期。4榀,画栋雕梁,有朱柱23根,朱红穹形椽架顶棚,八卦形镂空藻井。青石神台上有福、禄、寿三星及文房四宝浮雕图案。殿中奉天官,地官、水官神像。

灵官殿  出三官殿顺山势而下即至灵官殿。木石结构,石门、朱扉。与三官殿同时建筑。殿前有画梁雕柱走廊。殿正中奉护法神王灵官,金甲金鞭,三眼圆睁,神威煊赫;左塑药王,右塑蛇母娘娘神像。殿门正中上方有金字横匾:“灵官宝殿。

地母殿  出灵官殿沿百步岭石阶而下即至。1984年毁于火,1991年修复。土木结构、歇山式、八卦门。殿内神龛中为地母元君、左为天母元君、右为水母元君神像。殿左侧奉鬼谷仙师,右侧为五谷天君神像。

玉皇殿  出地母殿沿石阶而下即至玉皇殿。1984年毁于火,1991821日奠基,1992123日重建竣工。钢筋水泥框架结构,两层、仿古宫殿式,黄硫璃瓦,朱红圆柱,红墙,飞檐翘角,栏柱三面雕花,气势恢宏,富丽堂皇。建筑面积374.76平方米。殿高11.3米,长12.9米,宽9.6米。一层正中祀玉皇大帝,神龛上书黑底金字“金阙云宫”,座前左塑葛孝先、萨守坚,右塑张道陵、许旌阳,合称“张、葛、许、萨四大天师”神像。

爷殿  位于玉虚观东3.5公里处的半山腰盆地上。片石、土木结构,43开间。在奉葛玄之父葛爷。其左有观音、“三官”、地母神像,其右奉张道陵、洪钧老祖、道德天尊、龙王诸神像。距爷殿咫尺的路口另有灵官殿一幢。1966年前,该处有爷殿、观音殿、三官殿等12栋殿宇,“文化大革命”中皆被夷为平地。2011年所存之爷殿和灵官殿,为1992年周边乡、村信众捐资建设。

山门  玉虚观有3座山门。观西为西山门,片石砌单面结构。白墙、椭圆门,门顶部翘角。门之上方有扇形框,正右框内有文:“三清在即”。背面框内文为“道超德茂”,观东之东山门的结构、形制与西山门同。门之正面书有“葛仙山”三字。观北有北山门。结构、造型一如西山门,门上部书有“咫尺西天”四字。

1985年至2011年间,县委、县政府采取自筹与资助相结合的方法,多方筹集资金,对葛仙山玉虚观、慈济寺和峰顶寺等重点寺观进行规划、修葺和新建宫观殿宇。19851994年间,葛仙山寺、观新建与重建的殿宇附属设施即有:大雄宝殿(1985年)、地母殿(1985年)、客堂(1989年)、玉皇楼(1991年)、门票房(1992年)、道士宿舍(1992年)、执事膳房(1992年)、服务部店面(12间。1992年)、老君殿(1993年)、观音殿(1993年)、天王殿(1993年)等,建筑面积共2348.43平方米。1999年,新建葛仙山碑林,占地1032平方米。20044月,耗资100余万元,兴建自来水工程,一次性解决了葛仙山缺饮用水的历史难题。2004年还架设10千伏、长9.5千米的输电线路,结束了葛仙山不通电的历史。2009年,全面修缮了从山下葛仙源洗脚坑至玉虚观的上山道路。此外,还新建了接官亭(1995年)、飞升亭(1997年)、观道亭(1997年)、步云亭(1998年),新建了一幢钢筋水泥结构的三层客房楼。

【文化】

1999年编辑出版了《葛仙山志》。2009年元月,在统战、民宗等部门的支持与指导下,葛仙山寺观管委会创办《葛仙山道讯》(季刊,后改名为《灵宝》),发表道教理论研究文章,报道全县道教工作动态。至2011年末,共发表理论文章47篇,受到全县道众和国内外道教人士的一致好评。

 

作者:县志 来源:县志
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